Register

User Registration
or Отмена
zoofirma.ru
---

---
zoofirma.ru
A+ A A-

 

   Уважаемые коллеги! На сегодняшней нашей встрече мы хотели бы попытаться, из-за определенной специфики нашей Православной Гимназии, заключающейся в том, что вероучительные предметы преподаются  в ней с момента основания и изначально являются для наших учеников обязательными, поделиться с вами нашим опытом, нашими наблюдениями и  разработанными нашими педагогами методами преподавания религиозных дисциплин, надеясь, что вы сможете почерпнуть из этого материала практическую пользу для использования в процессе преподавания модуля ОПК.

 

   Основная концентрация проблем преподавания и восприятия модуля ОПК, как и любой другой дисциплины религиозно-этического характера сходится на грани личного, индивидуального выбора каждого ученика, какой идеал он выбирает для своего жизненного пути. Обычно, в житейской ситуации это происходит неосознанно, но мы на уроке требуем осознанности выбора, поскольку тому, кто выбрал Христа своим личным идеалом, приходится переламывать окружающую его ежедневную жизненную ситуацию и идти против течения современного образа жизни.

   Так или иначе, но каждый урок превращается в убеждение каждого отдельного ученика в том, что то, о чём говорится на уроке – нужно лично ему. И  при этом за спиной каждого ученика  приходится видеть его родителей, духовный и нравственный уровень его семьи. Следовательно, преподавателю необходимо постоянно иметь в виду ситуацию достаточно внешнюю по отношению  к учебному процессу.  Часто бывает, что духовный выбор ученика оказывается не похожим на жизненный выбор родителей, и учитель обязан помочь ребенку решить эту проблему. Во всяком случае, учитель должен понимать, какую глубину ответственности он берёт на себя: ответственность за духовно-нравственное воспитание молодых поколений.

   Итак, одна из главных проблем – личный ученический выбор. В каждый отдельный момент он складывается из внимания ученика к уроку, к каждой передаваемой информации. И постоянная наша задача состоит в привлечении внимания учеников. Даже не фактического внимания, а духовного – насколько это возможно.

   И возникает вопрос, который  приходится постоянно решать: как возможно за  40 минут урока переломить весь тот строй жизни, тот нравственный обвал, который уже давно не контролируют родители, и в который погружены дети во все остальное  время? Сознание ребенка наполняется совсем иными плодами уже даже не культуры, а цивилизации, носящей исключительно потребительский, утилитарный характер

   Чтобы начать жить не по законам, пропагандирующим сомнительное понимание правды, искажающим восприятие брака и любви,  нацеленным на развлечение и потребление, а по законам правды, самопожертвования и справедливости,ответственности за себя и других, нужно сделать волевое усилие – вместо идеологии потребления выбрать путь духовного совершенствования, который связан с трудом, с лишением, с самоограничением. В Церкви есть наука о том, как жить тем, кто этот выбор делает – это путь аскезы, путь борьбы с самим собой ради самого себя. Но путь этот неведом современному человеку, находящемуся вне Церкви, он неведом и современным детям. Сегодня школьные дисциплины, посвященные Православию, не говорят об этом по причине очевидной религиозности этих знаний. Но в этих знаниях - суть религиозной этики.

   С нашей точки зрения, спецификой нашего предмета является то, что для него мало научить ученика чему-то. Мало привить знания и навыки. Нам хорошо известно, что знания сами по себе не спасают и ничего наверняка не гарантируют. Мы не должны растить бездуховных всезнаек. Мы не должны просто пытаться заинтересовать. Можно научить человека разбираться во  внешних проявлениях православной культуры, но  его сердце  может остаться глухим к духу православия.

   Основная задача модуля ОПК – дать ученикам хотя бы минимальный опыт духовного общения, акцентировать на нём детское внимание. Здесь преподавателю с учениками необходимо войти в духовное общение друг с другом, в соприкосновение с идеалами  христианской цивилизации, как с иконографическим отображением идеалов Царствия Небесного. Задача состоит в том, чтобы вызвать в учениках не только интерес, но и любовь к этим идеалам, убедить их принять эти идеалы как свои собственные. Каким же образом это сделать? Основные методы христианского духовного воспитания многие века остаются неизменными. Это – понятное каждому слово и его наглядная реализация на собственном примере.

   Из этого следует, что особенно высокие требования должны предъявляться к духовному облику самого преподавателя. Настоящий педагог не может просто исполнять свои обязанности. В глазах детей он должен представлять собой человека, искренне преданного своему делу и верящего в истину передаваемых детям знаний. Это, вроде бы, всем понятно.  Простите  меня, если я, возможно, говорю банальности. Но  на практике эти банальности часто почему-то оказываются отнюдь не очевидными. Я сейчас говорю даже не о профессиональной пригодности – это теоретически можно наверстать, а о духовной к этому готовности преподавателя. И это отнюдь не просто изначально установить. Можно, конечно, формально протестировать формальную готовность человека к формальному исполнению своих обязанностей. Но духовную готовность формально протестировать невозможно. С нашей точки зрения  преподаватель ОПК должен  в своём собственном лице являть достойный для подражания образ представителя православной культуры, в первую очередь в её практическом (культовом) проявлении.

    Утверждается, что курс изучения ОПК выполняет задачи информационные, коммуникативные и задачи безопасности. Но при таком утилитарном понимании  от ученика ускользает главное – смысл и цель существования веры, её этики, её практического воплощения в жизни конкретных людей. Плоды религиозной культуры – храмы, иконы, живопись на религиозную тематику, литература, вышедшая из-под пера верующих писателей – всё это предполагается изучить без объяснения источника, смысла, фундамента и аксиом, являющихся причиной возникновения этой культуры.

   Теоретические знания о вере не могут механически изменить человека. Мировоззрение формируется долго и в непосредственном опыте жизни в семье, в школьном коллективе, в социуме. Рассказ о творении мира, о Иисусе Христе без реального опыта чтения Священного Писания, без молитвы, без  общения с верующими людьми и практического участия в литургической (культовой) жизни христианской общины не сможет в одночасье изменить ребенка и сделать его верующим человеком, но может быть сможет послужить толчком к первым его шагам по пути  нравственного совершенствования.

   Обобщая некоторые выводы, можно заключить, что:

1) Вера и нравственная жизнь передаются личным примером обучающего, а не теоретически, и усваиваются в течение длительного времени жизни по передаваемым нормам (что не входит даже в курс преподавания «Закона Божьего» содержащегося в программе нашей Гимназии, не говоря уже об ОПК и других дисциплинах этического характера).

2) Мы обязаны рассказать о вере наших предков приводя в пример достижения культуры прошлого, по большей части религиозной. Более того, говоря об этих плодах культуры, мы должны рассказать о вере, о Христе и Его заповедях. Но научить вере, научить жизни во Христе, научить практике нравственного поведения в рамках вводимого курса мы не можем.

3) В современном культурологическом уклоне в преподавании ОПК есть требование к педагогам рассказать о христианстве, но не рассказывать о Христе,  а это невозможно. И, собственно, это — основная проблема преподавания модуля ОПК в школах сегодня.

 

 

 

                                                               

 

                                                                         Духовник Владимирской православной гимназии протоиерей Ярослав Огурек.

 .                  

                  г. Владимир , 10 декабря 2013 г.

 

2001 Владимирская Православная гимназия